了中华教育文化基金董事会的编译委员会事，十一月二十八日，全家
从上海迁往北平去，我随同前往。三十日，我们到了北平。
我初到北平的工作，是整理适之师的藏书。适之师的藏书，一部
分在上海，一部分存在北平。上海的运来了，北平的也要开箱。在书
房前的大厅上，纵横的陈列着约二十个书架，适之师指点我把那些书
籍分类放在书架上。
整理过书籍，我就继续抄录铁花先生遗集。到第二年三月抄录工
作完成了。这时候适之师打算动手考证《醒世姻缘传》的著者问题，
他要证明《醒世姻缘传》著者西周生，就是《聊斋志异》的著者蒲松
龄。他为了要搜集蒲松龄的史料，借了两部《聊斋全集》的钞本——
一部是清华大学图书馆藏本，一部是淄川马立勋先生藏本——叫我先
把这两种钞本将其中的文、诗、词的目录来和上海中华图书馆出版的
石印本《聊斋全集》对照，列一个对照表，然后单就那两种钞本，校
其异同，重新辑录一部清华本与马本的混合本《聊斋全集》。当我做
完三种《聊斋全集》目录对照表的时候，我将那个表送给适之师说：
“石印本的文和词，除了极少数之外，都是清华本和马本所收的。最
奇怪的是石印本的诗，共二百六十二首，没有一首是清华本和马本里
面见过的。”适之师本来已经很怀疑石印本的《聊斋诗集》，看了这
个对照表，更加怀疑了。过了两天，适之师就写成一篇《蒲松龄的生
年考》（后来改题作《辨伪举例》）叫我看，说：“石印本的诗集全
是假造的，所以没有一首诗和清华本或马本相合。松龄本来活了七十
六岁，张元撰《蒲先生墓表》，原没有错误，但传抄的墓表误作八十
六岁。这位假造的人，误信了墓表钞本的一个误字，深信松龄活了八
十六岁，所以假造那三首诗，一首《八十述怀》，一首《己未除夕》，
一首《戊寅仲夏》。以坐实享年八十六之说。这个人真了不得！他做
了二百六十二首假诗来哄骗世人；许多诗是空泛的拟古之作，如《拟
陶靖节移居》，如《拟杜荀鹤宫怨》，那是不相干的。但他又查出了
松龄的一些朋友，捏造了松龄和他的朋友们唱和的诗若干首，又抄袭
《聊斋志异》的文字和注文，加上了许多详细的注语，这些注语都好
像有来历的，所以许多读者都被他瞒过了。”我细细读了适之师的考
证，其中最重要的一条证据，是引用《聊斋文集》松龄自撰他的妻子
《刘氏行实》的一段话说：
孺人刘氏，……父季调，……生四女子，孺人其次也。初松龄父
处士公敏吾……嫡生男三，庶生男一，……松龄其第三子，十一岁未
聘，闻刘公次女待字，媒通之。……遂文定焉。顺治乙未（一六五五
年）间，讹传朝廷将选良家子充掖庭，人情汹动，刘公，……亦从众
送女诣婿家，时年十三。
按松龄生于崇祯十三年庚辰（1640年），卒于康熙五十四年乙未
正月二十二日（1715年2月25日），享年七十六岁。刘孺人生于崇祯十
六年（1643年）小于松龄三岁，如果松龄的生卒确如石印本诗集享年
八十六之说，要提早十岁，那么，他十一岁正当崇祯十三年，他的妻
子还没有出世哩。“待字”之说从何说起呢？适之师这一条证锯，就
把石印本那些假证据都打倒了！接着适之师再从通行有注本《聊斋志
异》里面，把那些假唱和诗中的朋友姓名履历的注语的来源，一条一
条的都查出来，揭穿了上海中华图书馆石印本《聊斋诗集》的捏造。
适之师根据我的对勘表作出这篇辨伪的实例，教导了我用对勘方法来
解决考证问题。五十年代首先用来解决太平天国史料辨伪问题，写了
我的太平天国史辨伪代表作《太平天国史料里第一部大伪书——〈江
南春梦庵笔记〉考伪》。到八十年代，以长达十年的时间解决了《水
浒传》的原本和著者的问题。
适之师写成《蒲松龄的生年考》后，他又写一篇《醒世姻缘传考
证》。这一篇考证，适之师经过五六年思考的工夫，方才审慎的动手
撰写。其难度远在《红楼梦考证》之上，最足以代表适之师的考证方
法。这篇考证的主题，是解答《醒世姻缘传》的作者是谁这一个难题。
适之师解答这个难题，经过几许的波折，其中有大胆的假设，有细心
的求证，终于得到完满的证实。适之师对这篇考证很高兴，他说他这
一篇考证故事，可以做思想方法的一个实例，可以给将来教授思想方
法的人添一个有趣味的例子。所以他在引文上就写上了一句“鸳鸯绣
取从君看，要把金针度与人”的话。适之师平时教人做考证有两个法
则：一个是大胆的假设，一个是细心的求证。我十分荣幸，在适之师
草稿的时候，我就读到这篇考证，给我莫大的启发。从前顾颉刚先生
在他的《古史辨》的自序里，曾说过他从适之师的《水浒传》考证和
《井田辨》等论文里，得到历史方法的启示。如果我的工作还有一点
学术上的意义，如果我还说得上是适之师的一个门弟子，那么，我做
学问的态度和方法，便是在这一年里亲承师教读了《蒲松龄的生年考》
和《醒世姻缘传考证》两篇考证得来的。
（选自《师门五年记·胡适琐记》（增补本），三联书店1998年
7月第1版，本文标题是编者所加）
